郭齐勇做客孔学堂。

12月7日上午，贵阳孔学堂迎来了第100场国学公益讲座。讲座嘉宾为武汉大学国学院院长、中华孔子学会副会长郭齐勇教授，他引经据典，为现场300多位听众纵论了“现当代新儒学思潮、人物及贡献”。

新儒学的产生：中西文明碰撞的产物

郭齐勇认为，新儒学的“新”在于引西学入儒。他说，新儒学发源初期是一种小的思潮，是文化保守主义的一部分。近现代时期，中国社会危机频现，西方工业文明冲击着华夏文明，一部分学者开始反思中国以儒学为代表的传统文化，主张吸收西方先进理念重审传统儒学，为中华文明于“花果飘零”之际“再植灵根”。

在这样的背景下，新儒学逐渐发展起来，郭齐勇把其间经过划分为四个阶段：首先是“五四”以后的新儒学，第二阶段为抗战时期新儒学，其后为港台新儒学，第四阶段为改革开放后返输大陆的海外新儒学。

郭齐勇将与之相对应的人物归纳为“三代四群十六人”。第一代前一群：梁漱溟、熊十力、马一浮、张君劢；第一代后一群：冯友兰、贺鳞、钱穆、方东美；第二代群体：唐君毅、牟宗三、徐复观；第三代群体：蔡仁厚、余英时、杜维明、刘述先、成中英。接着按时间顺序，郭齐勇将这些学人的思想、著述、生平活动一一梳理，清晰展现了新儒学的发展历程。

新儒学讨论的问题：重思现代社会 促进中西对话

“现当代新儒学反思现代性，反思唯科学主义，重视全人类及其中华民族的人文精神和价值理性。”郭齐勇介绍，新儒学的论域和问题意识包括诸多方面，其一，跳出传统文化与现代文明二元对立的模式，新儒学反思现代性，并重新思考东亚精神文明与东亚现代化的关系问题。

其次，新儒学主张东西方之间的文明对话。郭齐勇认为，儒家价值契合当下全球伦理、环境伦理、生命伦理中的多项议题，可与现代民主、自由主义之间相交流的内容很多。他主张，这种交流与对话有助于民间儒学的形成，并推动现代化的健康发展。他说：“儒学有草根性，有生命力，开放的新儒家学者，当与各种宗教思想、文明形态对话，并在体制内外利用一切机缘重建儒学，而且要特别重视民间教育。”

建言国学教育： 关键在于小时候、课堂外

讲座结束时，针对观众提问，郭齐勇谈到了他对国学教育的看法。“小时候3到13岁记忆力最好，那个时候不懂没事，先记下来等以后反哺。”他说，大师们的“童子功”打得扎实，幼学对于国学研究很重要，之前列举的这些大师都是从小学、文字学开始，一步步把基础打扎实，当今学人的基础不可能像他们那么好了。

他不主张针对国学开展像英语一样过级考试的做法。他认为，兴趣才是最好的老师，并建议，通过家庭教育、社区教育等方式培养孩子的国学兴趣，也可以借助孔学堂这样的社会场所普及知识。“学校、社会、家庭多种形式多种方法，让孩子们从中吸收做人处事的精华。”郭齐勇说，儒学是“生命之学”，一个学好了儒学的个人、家庭及社会必是幸福的。

人物名片

郭齐勇，湖北武汉人，1947年生。现为武汉大学国学院院长，博士生导师。主要从事中国哲学史的教学与研究，专长为儒家哲学与20世纪中国哲学。著作有《中国儒学之精神》、《熊十力哲学研究》、《中国哲学智慧的探索》、《中华人文精神的重建》等。

本报记者 向策 / 文 刘辉 / 图

(来源：贵阳日报 2013年12月8日)http://epaper.gywb.cn/gyrb/html/2013-12/08/content_367961.htm